سنجش آموزش و پرورش اصفهان
 
 
همراه با سنجش
 

برنامه امتحانات هماهنگ پایه سوم راهنمایی تحصیلی

داوطلبان آزاد ومراکز آموزش از راه دور

روز

تاریخ

نام درس

ساعت۱۴

شنبه

۷/۱۰/۹۲

قرآن

یکشنبه

۸/۱۰/۹۲

تاریخ

دوشنبه

۹/۱۰/۹۲

پیام های آسمان

شنبه

۱۴/۱۰/۹۲

ریاضی

یکشنبه

۱۵/۱۰/۹۲

انشا

دوشنبه

۱۶/۱۰/۹۲

علوم

سه شنبه

۱۷/۱۰/۹۲

دفاعی

چهارشنبه

۱۸/۱۰/۹۲

جغرافی

شنبه

۲۱/۱۰/۹۲

زبان

یکشنبه

۲۲/۱۰/۹۲

اجتماعی

دوشنبه

۲۳/۱۰/۹۲

حرفه وفن

سه شنبه

۲۴/۱۰/۹۲

املا فارسی

چهارشنبه

۲۵/۱۰/۹۲

عربی

 |+| نوشته شده در  92/08/14ساعت 9:3 قبل از ظهر  توسط محمدمهدي حق شناس  | 
چگونه افراد بزرگسال علاقه مند به تحصیل ادامه تحصیل دهند؟

۱-اگر شخصی اصلاً سواد خواندن ونوشتن ندارد ومایل به آن است که به صورت اساسی خواندن ونوشتن بیاموزد می تواند به دفاتر نهضت سواد آموزی در ادارات آموزش و پرورش مراجعه نماید و شروع به تحصیل کند.

۲- در صورتی که فردی خواندن ونوشتن می داندولی مدرک پایانی دوره ابتدایی را ندارد می تواند به صورت داوطلب آزاد در اسفندماه هر سال ثبت نام نماید و در خردادماه پایه ششم را امتحان دهد.

شرط اصلی برای ثبت نام داشتن مدارک هویتی و داشتن حداقل۱۱ سال سن تمام است.

۳-دارندگان مدارک ششم ابتدایی نظام قدیم و یا ششم جدید می توانند برای ادامه تحصیل در پایه هفتم به یکی از مراکز آموزش از راه دور و یا مدارس شبانه مراجعه نمایند و دوره متوسطه اول را به صورت اساسی و زیر بنایی آغاز و طی سه سال به اتمام رسانند.

۴-مردود شدگان پایه سوم راهنمایی با داشتن حداقل سن ۱۶ سال تمام می توانند در آبان ماه ثبت نام نمایند ودر دی ماه صرفاً همان دروس مردود شده را امتحان دهند.

۵- افراد بزرگسالی که چند درس پایه دوم راهنمایی آنها باقی مانده است می توانند در یکی از مراکز آموزش از راه دور ثبت نام نمایند و هم زمان به تحصیل در پایه دوم و سوم بپردازند.

۶- دارندگان مدرک پایه پنجم سنوات گذشته به شرط داشتن حداقل سن ۱۸ سال تمام می توانند در امتحانات طرح جامع که معادل سوم راهنمایی است شرکت نمایند.


برچسب‌ها: ادامه تحصیل بزرگسالان
 |+| نوشته شده در  92/08/14ساعت 8:39 قبل از ظهر  توسط محمدمهدي حق شناس  | 

 

جشنواره طراحی سؤال برتر

دومین دوره طراحی سؤال برتردر سراسرکشورآغاز شد:

اهداف

شناساندن شاخص‌های طراحی سؤال

ترویج روش‌های طراحی سؤال مطلوب

ایجاد زمینه شناخت نارسایی‌های آموزشی و کاهش آن

بسترسازی برای بهبود،اصلاح روش‌هاورویکردهای تدریس دبیران

کیفیت بخشی به طراحی سؤالات امتحانی

کاهش استرس و نگرانی دانش‌آموزان و اولیا

ایجادانگیزه‌‌ی لازم در دبیران و معلمان برای طراحی سؤال مطلوب

مواد درسی

۱-فیزیک۳(رشته ریاضی فیزیک)

۲-تاریخ ایران وجهان۲(رشته ادبیات و علوم انسانی)

دبیران دروس مذکور می توانند سؤالات طراحی شده خود راتا تاریخ

۱۵/۱۰/۹۱ به ادارات آموزش و پرورش محل خدمت خود تحویل نمایند.

ویژگی سؤالات:

۱-بر روی لوح فشرده با فونت بی میترا و به صورت پی دی اف همراه با راهنمای تصحیح ارسال گردد.

۲-سؤال ۲۰نمره ای و از کتاب های چاب ۹۱ باشد.

۳-برای ارزشیابی خرداد ماه و بر اساس بارم بندی دفتر تألیف طراحی گردد. ‌

جهت اطلاعات بیشتر می توانیید به سایت مرکز سنجش وزارت آموزش و پرورش که در پیوندهای همین وبلاگ موجود است مراجعه نمایید.

 |+| نوشته شده در  91/09/25ساعت 10:12 قبل از ظهر  توسط محمدمهدي حق شناس  | 

رئيس مركز سنجش وزارت آموزش وپرورش :

نحوه اجراي ارزشيابي پايه ششم ابتدايي اعلام شد


رئيس مركز سنجش وزارت آموزش وپرورش از اعلام نحوه ارزشيابي پايه ششم ابتدايي در سال تحصيلي 92-91 خبرداد.

به گزارش مركز اطلاع رساني و روابط عمومي وزارت آموزش وپرورش، عبدالامير عرفي اظهار كرد: براساس مصوبه كميسيون آئين نامه ها و مقررات شوراي عالي آموزش وپرورش ،آن دسته از دانش آموزان پايه ششم ابتدايي، كه شيوه ارزشيابي آنان در پايه پنجم بصورت ارزشيابي توصيفي بوده است، صرفاً درسال تحصيلي جاري نيز مطابق آئين نامه مذكور در امتحانات هماهنگ نوبت هاي خرداد وشهريور ماه بصورت توصيفي ارزشيابي خواهند شد.

عرفي اضافه كرد: آن دسته از دانش آموزاني كه در پايه پنجم ابتدايي، امتحانات خود را براساس آئين نامه امتحانات، مصوب جلسه 633 شوراي عالي آموزش وپرورش بصورت كتبي گذرانده اند، امتحانات پايه ششم آن ها نيز بصورت هماهنگ منطقه اي برگزار خواهد شد.

رئيس مركز سنجش وزارت آموزش وپرورش با اشاره به مواد درسي ونوع ارزشيابي دروس پايه ششم ابتدايي تصريح كرد: دراين پايه، درس قرآن داراي 20 نمره ارزشيابي مستمر و20 نمره آزمون پاياني شفاهي، تعليمات ديني و اخلاق داراي 20 نمره ارزشيابي مستمر وكلاسي و20 نمره آزمون پاياني كتبي، زبان وادبيات فارسي داراي 20 نمره ارزشيابي مستمر وكلاسي و20 نمره آزمون پاياني شفاهي- كتبي، مطالعات اجتماعي وآداب زندگي داراي 20 نمره ارزشيابي مستمر و 20 نمره آزمون پاياني كتبي، رياضيات داراي 20 نمره ارزشيابي مستمر وكلاسي و20 نمره آزمون پاياني كتبي و علوم تجربي نيز داراي 20 نمره ارزشيابي مستمر وكلاسي و20 نمره آزمون پاياني كتبي خواهد بود.

وي تاكيد كرد: دروس هنر، سلامت وتربيت بدني وتفكر وپژوهش بصورت مستمر وكلاسي ارزشيابي خواهند شد وشيوه ارزشيابي درس كار وفناوري متعاقباً اعلام خواهد شد.

وي با اعلام اينكه صرفاً درسال جاري برخي از دانش آموزان براساس اين دستورالعمل ارزشيابي توصيفي مي شوند، بيان كرد: برگزاري امتحانات متفرقه در دوره ابتدايي به استثناي پايه ششم در داخل كشور مجاز نمي باشد وحداقل سن براي ثبت نام دراين امتحانات براي داوطلبان ، 11 سال تمام است.

عرفي در پايان خاطر نشان كرد: براي اولين بار اين مركز با همكاري و مشاركت معلمان مجرب ومتخصص قصد دارد ، بانك نمونه سوالات مطلوب واستاندارد اين پايه را تهيه وبه منظور بهره برداري معلمان به سراسر كشور ارسال نمايد.


 |+| نوشته شده در  91/09/12ساعت 1:0 بعد از ظهر  توسط محمدمهدي حق شناس  | 

عیدولایت بر عاشقان مبارک باد

هرکه‌راباشم‌منش‌مولاودوست  ابن‌عم‌من‌علی‌مولای‌اوست

۱- عید خلافت و ولایت
روى زیاد بن محمد قال: دخلت على ابى عبد الله(ع) فقلت: للمسلمین عید غیر یوم الجمعة والفطر والاضحى؟ قال: نعم، الیوم الذى نصب فیه رسول‏الله(ص) امیرالمؤمنین(ع). مصباح المتهجد: ۷۳۶٫
زیاد بن محمد گوید: بر امام صادق(ع) وارد شدم و گفتم: آیا مسلمانان عیدى غیر از عید قربان و عید فطر و جمعه دارند؟ امام(ع) فرمود:
آرى، روزى كه رسول خدا(ص) امیرمؤمنان(ع) را (به خلافت و ولایت) منصوب كرد.
۲- برترین عید امت
قال رسول الله(ص): یوم غدیر خم افضل اعیاد امتى و هو الیوم الذى امرنى الله تعالى ذكره فیه بنصب اخى على بن ابى طالب علما لامتى، یهتدون به من بعدى و هو الیوم الذى اكمل الله فیه الدین و اتم على امتى فیه النعمة و رضى لهم الاسلام دینا. امالى صدوق: ۱۲۵، ح ۸٫
رسول خدا(ص) فرمود: روز غدیر خم برترین عیدهاى امت من است و آن روزى است كه خداوند بزرگ دستور داد; آن روز برادرم على بن ابى طالب را به عنوان پرچمدار (و فرمانده) امتم منصوب كنم، تا بعد از من مردم توسط او هدایت‏شوند، و آن روزى است كه خداوند در آن روز دین را تكمیل و نعمت را بر امت من تمام كرد و اسلام را به عنوان دین براى آنان پسندید.
۳- عید بزرگ خدا
عن الصادق(ع) قال: هو عید الله الاكبر،و ما بعث الله نبیا الا و تعید فى هذا الیوم و عرف حرمته و اسمه فى السماء یوم العهد المعهود و فى الارض یوم المیثاق الماخوذ و الجمع المشهود. وسائل الشیعه، ۵: ۲۲۴، ح ۱٫
امام صادق(ع) فرمود: روز غدیر خم عید بزرگ خداست، خدا پیامبرى مبعوث نكرده، مگر اینكه این روز را عید گرفته و عظمت آن را شناخته و نام این روز در آسمان، روز عهد و پیمان و در زمین، روز پیمان محكم و حضور همگانى است.
۴- عید ولایت
قیل لابى عبد الله(ع): للمؤمنین من الاعیاد غیر العیدین و الجمعة؟
قال: نعم لهم ما هو اعظم من هذا، یوم اقیم امیرالمؤمنین(ع) فعقد له رسول الله الولایة فى‏اعناق الرجال والنساء بغدیر خم.
وسائل الشیعه، ۷: ۳۲۵، ح ۵٫
به امام صادق(ع) گفته شد: آیا مؤمنان غیر از عید فطر و قربان و جمعه عید دیگرى دارند؟ فرمود: آرى، آنان عید بزرگتر از اینها هم دارند و آن روزى است كه امیرالمؤمنین(ع) در غدیر خم بالا برده شد و رسول خدا مساله ولایت را بر گردن زنان و مردان قرار داد.
۵- روز تجدید بیعت
عن عمار بن حریز قال دخلت على ابى عبد الله(ع) فى‏یوم الثامن عشر من ذى الحجة فوجدته صائما فقال لى: هذا یوم عظیم عظم الله حرمته على المؤمنین و اكمل لهم فیه الدین و تمم علیهم النعمة و جدد لهم ما اخذ علیهم من العهد والمیثاق. مصباح المتهجد: ۷۳۷٫
عمار بن حریز گوید: روز هجدهم ماه ذیحجه خدمت امام صادق(ع) رسیدم و آن حضرت را روزه یافتم. امام به من فرمود: امروز، روز بزرگى است، خداوند به آن عظمت داده و آن روز دین مؤمنان را كامل ساخت و نعمت را بر آنان تمام نمود و عهد و پیمان قبلى را تجدید كرد.
۶- عید آسمانى
قال الرضا(ع): حدثنى ابى، عن ابیه(ع) قال: ان یوم الغدیر فى السماءاشهر منه فى الارض. مصباح المتهجد: ۷۳۷٫
امام رضا(ع) فرمود: پدرم به نقل از پدرش (امام صادق(ع)) نقل كرد كه فرمود: روز غدیر در آسمان مشهورتر از زمین است.
۷- عید بى‏نظیر
قال على (ع): ان هذا یوم عظیم الشان،فیه وقع الفرج، ورفعت الدرج و وضحت الحجج وهو یوم الایضاح والافصاح من المقام الصراح،ویوم كمال الدین و یوم العهد المعهود…بحارالانوار، ۹۷: ۱۱۶٫
على(ع) فرمود: امروز (عید غدیر) روز بس بزرگى است. در این روز گشایش رسیده و منزلت (كسانى كه شایسته آن بودند) بلندى گرفت و برهان‏هاى خدا روشن شد و از مقام پاك با صراحت‏سخن گفته شد و امروز روز كامل شدن دین و روز عهد و پیمان است.
۸- عید پربركت
عن الصادق(ع): والله لو عرف الناس فضل هذا الیوم بحقیقته لصافحتهم الملائكة فى كل یوم عشر مرات…وما اعطى الله لمن عرفه ما لایحصى بعدد. مصباح المتهجد: ۷۳۸٫
امام صادق(ع) فرمود: به خدا قسم اگر مردم فضیلت واقعى «روز غدیر» را مى‏شناختند، فرشتگان روزى ده‏بار با آنان مصافحه مى‏كردند و بخششهاى خدابه‏كسى‏كه‏آن روز را شناخته، قابل‏شمارش نیست.
۹- عید فروزان
قال ابو عبد الله(ع): …و یوم غدیر بین الفطر والاضحى‏و یوم الجمعة كالقمر بین الكواكب.
 اقبال سید بن طاووس: ۴۶۶٫
امام صادق(ع) فرمود: …روز غدیر خم در میان روزهاى عید فطر و قربان و جمعه همانند ماه در میان ستارگان است.
۱۰- یكى‏از چهار عید الهى
قال ابو عبد الله(ع): اذا كان یوم القیامة زفت اربعة ایام الى‏الله‏عز و جل كما تزف العروس الى خدرها: یوم الفطر و یوم الاضحى و یوم الجمعة‏و یوم غدیر خم. اقبال سید بن طاووس: ۴۶۶٫
امام صادق(ع) فرمود: هنگامى كه روز قیامت برپا شود چهار روز بسرعت بسوى خدا مى‏شتابند همانطور كه عروس به حجله‏اش بسرعت مى‏رود. آن روزها عبارتند از: روز عید فطر و قربان و جمعه و روز غدیر خم.
فصل دوم
شایسته‏ها و بایسته‏هاى غدیر
۱۱- روز پیام و ولایت
قال رسول الله(ص): یا معشر المسلمین لیبلغ الشاهد الغائب، اوصى من آمن بى و صدقنى بولایة على، الا ان ولایة على ولایتى و ولایتى ولایة ربى، عهدا عهده الى ربى و امرنى ان ابلغكموه. بحارالانوار ۳۷: ۱۴۱، ح ۳۵٫
رسول خدا(ص) (در روز غدیر) فرمود: اى مسلمانان! حاضران به غایبان برسانند: كسى را كه به من ایمان آورده و مرا تصدیق كرده است، به ولایت على سفارش مى‏كنم، آگاه باشید ولایت على، ولایت من است و ولایت من، ولایت‏خداى من است. این عهد و پیمانى بود از طرف پروردگارم كه فرمانم داد تا به شما برسانم.
۱۲- روز اطعام
قال ابو عبد الله(ع): …و انه الیوم الذى اقام رسول الله(ص) علیا(ع) للناس علما و ابان فیه فضله و وصیه فصام شكرا لله عزوجل ذلك الیوم و انه لیوم صیام و اطعام و صلة الاخوان و فیه مرضاة الرحمن، و مرغمة الشیطان. وسائل الشیعه ۷: ۳۲۸، ضمن حدیث ۱۲٫
امام صادق(ع) فرمود: عید غدیر، روزى است كه رسول خدا(ص) على(ع) را بعنوان پرچمدار براى مردم برافراشت و فضیلت او را در این روز آشكار كرد و جانشین خود را معرفى كرد، بعد بعنوان سپاسگزارى از خداى بزرگ آن روزه را روزه گرفت و آن روز، روز روزه‏دارى و عبادت و طعام دادن و به دیدار برادران دینى رفتن است. آنروز روز كسب خشنودى خداى مهربان و به خاك مالیدن بینى شیطان است.
۱۳- روز هدیه
عن امیر المؤمنین(ع) قال: …اذا تلاقیتم فتصافحوا بالتسلیم و تهابوا النعمة فى‏هذا الیوم، و لیبلغ الحاضر الغائب، والشاهد الباین، ولیعد الغنى الفقیر والقوى على الضعیف امرنى رسول‏الله(ص) بذلك. وسائل الشیعه ۷: ۳۲۷٫
امیر المؤمنین(ع) (در خطبه روز عید غدیر) فرمود: وقتى كه به همدیگر رسیدید همراه سلام، مصافحه كنید، و در این روز به یكدیگر هدیه بدهید، این سخنان را هر كه بود و شنید، به آن كه نبود برساند، توانگر به سراغ مستمند برود، و قدرتمند به یارى ضعیف، پیامبر مرا به این چیزها امر كرده است.
۱۴- روز كفالت
عن امیر المؤمنین(ع) قال: …فكیف بمن تكفل عددا من المؤمنین والمؤمنات وانا ضمینه على‏الله تعالى الامان من‏الكفر والفقر وسائل الشیعه ۷:۳۲۷٫
امیر مؤمنان(ع) فرمود: …چگونه خواهد بود حال كسى كه عهده‏دار هزینه زندگى تعدادى از مردان و زنان مؤمن (در روز غدیر) باشد، در صورتى كه من پیش خدا ضامنم كه از كفر و تنگدستى در امان باشد.
۱۵- روز سپاس و شادى
قال ابو عبد الله(ع): …هو یوم عبادة و صلوة و شكر لله و حمد له،و سرور لما من الله به علیكم من ولایتنا،و انى احب لكم ان تصوموه.
وسائل الشیعه ۷: ۳۲۸، ح ۱۳٫
امام صادق(ع) فرمود: عید غدیر، روز عبادت و نماز و سپاس و ستایش خداست و روز سرور و شادى است به خاطر ولایت ما خاندان كه خدابر شما منت گذارد و من دوست دارم كه شما آن روز را روزه بگیرید.
۱۶- روز نیكوكارى
عن الصادق(ع): …و لدرهم فیه بالف درهم لاخوانك العارفین،فافضل على اخوانك فى هذا الیوم‏و سر فیه كل مؤمن و مؤمنة. مصباح المتهجد: ۷۳۷٫
از امام صادق(ع) نقل شده كه فرمود: یك درهم به برادران با ایمان و معرفت، دادن در روز عید غدیر برابر هزار درهم است، بنابراین در این روز به برادرانت انفاق كن و هر مرد و زن مؤمن را شاد گردان.
۱۷- روز سرور و شادى
قال ابو عبد الله(ع): انه یوم عید و فرح و سرورو یوم صوم شكرا لله تعالى. وسائل الشیعه ۷: ۳۲۶، ح ۱۰٫
امام صادق(ع) فرمود: عید غدیر، روز عید و خوشى و شادى است و روز روزه‏دارى به عنوان سپاس نعمت الهى است.
۱۸- روز تبریك و تهنیت
قال على(ع): عودوا رحمكم الله بعد انقضاء مجمعكم بالتوسعة على عیالكم، والبر باخوانكم والشكر لله عزوجل على ما منحكم، واجتمعوا یجمع الله شملكم، و تباروا یصل الله الفتكم، و تهانؤا نعمة الله كما هنا كم الله بالثواب فیه على اضعاف الاعیاد قبله و بعده الا فى مثله…بحارالانوار ۹۷: ۱۱۷٫
على(ع) فرمود: بعد از پایان گردهم آیى خود (در روز غدیر) به خانه برگردید، خدا بر شما رحمت فرستد. به خانواده خود گشایش و توسعه دهید، به برادران خود نیكى كنید، خداوند را بر این نعمت كه شما را بخشیده است، سپاس گزارید، متحد شوید تا خدا به شما وحدت بخشد، نیكویى كنید تا خدا دوستیتان را پایدار كند، به همدیگر نعمت‏خدا را تبریك بگوئید، همانطور كه خداوند در این روز با چندین برابر عیدهاى دیگر پاداش دادن به شما تبریك گفته، این گونه پاداشها جز در روز عید غدیر نخواهد بود.
۱۹- روز درود و برائت
روى الحسن بن راشد عن ابى عبد الله(ع) قال: قلت: جعلت فداك، للمسلمین عید غیرالعیدین؟ قال: نعم، یا حسن! اعظمهما و اشرفهما، قال: قلت له: و اى یوم هو؟
قال: یوم نصب امیرالمؤمنین(ع) فیه علما للناس٫
قلت له: جعلت فداك وما ینبغى لنا ان نصنع فیه؟
قال: تصومه یا حسن و تكثر الصلوة على محمد و آله فیه و تتبرا الى الله، ممن ظلمهم،فان الانبیاء كانت تامر الاوصیاء بالیوم‏الذى كان یقام فیه الوصى ان یتخذ عیدا. مصباح المتهجد: ۶۸۰٫
حسن بن راشد گوید: به امام صادق(ع) گفتم: آیا مسلمانان بجز آن دو عید، عید دیگرى هم دارند؟ فرمود: بله، بزرگترین و بهترین عید. گفتم: كدام روز است؟
فرمود: روزى كه امیرمؤمنان بعنوان پرچمدار مردم منصوب شد.
گفتم: فدایت‏شوم در آن روز سزاوار است، چه كنیم؟ فرمود: روزه‏بگیر و درود برمحمد و آل‏او بفرست و از ستمگران به آنان برائت بجوى، زیرا پیامبران به جانشینان دستور مى‏دادند كه روزى را كه جانشین انتخاب مى‏شود، عید بگیرند.
۲۰- عید اوصیاء
عن ابى عبد الله(ع) قال: …تذكرون الله عز ذكره فیه بالصیام والعبادة والذكر لمحمد و آل محمد، فان رسول الله(ص) اوصى امیرالمؤمنین ان یتخذ ذلك الیوم عیدا، و كذلك كانت الانبیاء تفعل، كانوا یوصون اوصیائهم بذلك فیتخذونه عیدا. وسائل الشیعه ۷: ۳۲۷، ح ۱٫
امام صادق(ع) فرمود: در روز عید غدیر، خدا را با روزه و عبادت و یاد پیامبر و خاندان او یادآورى كنید، زیرا رسول خدا به امیرالمؤمنین سفارش كرد كه آن روز را عید بگیرد، همینطور پیامبران هم به جانشینان خود سفارش مى‏كردند كه آن روز را عید بگیرند، آنان هم چنین مى‏كردند.
۲۱- روز گشایش و درود
عن ابى عبد الله(ع) قال: والعمل فیه یعدل ثمانین شهرا، و ینبغى ان یكثر فیه ذكر الله عزوجل، والصلوة على النبى(ص) ، ویوسع الرجل فیه على عیاله. وسائل الشیعه ۷: ۳۲۵، ح ۶٫
امام صادق(ع) فرمود: ارزش عمل در آن روز (عید غدیر) برابر با هشتاد ماه است، و شایسته است آن روز ذكر خدا و درود بر پیامبر(ص) زیاد شود، و مرد، بر خانواده خود توسعه دهد.
۲۲- روز دیدار رهبرى
عن مولانا ابى‏الحسن على بن محمد(ع) قال لابى اسحاق: و یوم الغدیر فیه اقام النبى(ص) اخاه علیا علما للناس و اماما من بعده،[قال] قلت: صدقت جعلت فداك، لذلك قصدت، اشهد انك حجة الله على خلقه. وسائل الشیعه ۷: ۳۲۴، ح ۳٫
امام هادى(ع) به ابواسحاق فرمود: در روز غدیر پیامبر اكرم(ص) برادرش على(ع) را بلند كرد و به عنوان پرچمدار (و فرمانده) مردم و پیشواى بعد از خودش معرفى كرد. ابواسحاق گفت: عرض كردم، فدایت‏شوم راست فرمودى. به خاطر همین به زیارت و دیدار شما آمدم، گواهى مى‏دهم كه تو حجت‏خدا بر مردم هستى.
۲۳- روز تكبیر
عن على بن موسى الرضا(ع) : من زار فیه مؤمنا ادخل‏الله قبره سبعین نورا و وسع فى قبره و یزور قبره كل یوم سبعون الف ملك ویبشرونه بالجنة. اقبال الاعمال: ۷۷۸٫
امام رضا(ع) فرمود: كسى كه در روز (غدیر) مؤمنى را دیدار كند، خداوند هفتاد نور بر قبر او وارد مى كند و قبرش را توسعه مى‏دهد و هر روز هفتاد هزار فرشته قبر او را زیارت مى‏كنند و او را به بهشت بشارت مى‏دهند.
۲۴- روز دیدار و نیكى
قال الصادق(ع): ینبغى لكم ان تتقربوا الى الله تعالى بالبر والصوم والصلوة و صلة الرحم و صلة الاخوان، فان الانبیاء علیهم السلام كانوا اذا اقاموا اوصیاءهم فعلوا ذلك و امروا به. مصباح المتهجد: ۷۳۶٫
امام صادق(ع) فرمود: شایسته است با نیكى كردن به دیگران و روزه و نماز و بجاآوردن صله رحم و دیدار برادران ایمانى به خدا نزدیك شوید، زیرا پیامبران زمانى كه جانشینان خود را نصب مى‏كردند، چنین مى‏كردند و به آن توصیه مى‏فرمودند.
۲۵- نماز در مسجد غدیر
عن ابى عبد الله(ع) قال: انه تستحب الصلوة فى مسجد الغدیرلان النبى(ص) اقام فیه امیر المؤمنین(ع)و هو موضع اظهرالله عزوجل فیه الحق. وسائل الشیعه ۳: ۵۴۹٫
امام صادق(ع) فرمود: نماز خواندن در مسجد غدیر مستحب است، چون پیامبر اكرم(ص) در آنجا امیرمؤمنان(ع) را معرفى و منصوب كرد. و آنجایى است كه خداى بزرگ، حق را آشكار كرد.
۲۶- نماز روز غدیر
عن ابى عبد الله(ع) قال: و من صلى فیه ركعتین اى وقت‏شاء و افضله قرب الزوال و هى الساعة التى اقیم فیها امیرالمؤمنین(ع) بغدیر خم علما للناس و…كان كمن حضر ذلك الیوم…وسائل الشیعه ۵: ۲۲۵، ح ۲٫
امام صادق(ع) فرمود: كسى كه در روز عید غدیر هر ساعتى كه خواست، دو ركعت نماز بخواند و بهتر اینست كه نزدیك ظهر باشد كه آن ساعتى است كه امیرالمؤمنین(ع) در آن ساعت در غدیر خم به امامت منصوب شد، (هر كه چنین كند) همانند كسى است كه در آن روز حضور پیدا كرده است…
۲۷- روزه غدیر
قال الصادق(ع): صیام یوم غدیر خم یعدل صیام عمر الدنیا لو عاش انسان ثم صام ما عمرت الدنیا لكان له ثواب ذلك. وسائل الشیعه ۷: ۳۲۴، ح ۴٫
امام صادق(ع) فرمود: روزه روز غدیر خم با روزه تمام عمر جهان برابر است. یعنى اگر انسانى همیشه زنده باشد و همه عمر را روزه بگیرد، ثواب او به اندازه ثواب روزه عید غدیر است.
۲۸- روز تبریك و تبسم
عن الرضا(ع) قال: …و هو یوم التهنئة یهنئ بعضكم بعضا،فاذا لقى المؤمن اخاه یقول: «الحمد لله الذى جعلنا من المتمسكین‏بولایة امیر المؤمنین و الائمة(ع)» و هو یوم التبسم فى وجوه الناس‏من اهل الایمان…اقبال: ۴۶۴٫
امام رضا(ع) فرمود: عید غدیر روز تبریك و تهنیت است. هر یك به دیگرى تبریك بگوید، هر وقت مؤمنى برادرش را ملاقات كرد، چنین بگوید: «حمد و ستایش خدایى را كه به ما توفیق چنگ زدن به ولایت امیرمؤمنان و پیشوایان عطا كرد» آرى عید غدیر روز لبخند زدن به چهره مردم با ایمان است…
فصل سوم
ولایت در غدیر
۲۹- پیامبر و ولایت على(ع)
عن ابى سعید قال: لما كان یوم غدیر خم امر رسول الله(ص) منادیا فنادى: الصلوة جامعة، فاخذ بید على(ع) و قال: اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه،اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه. بحارالانوار ۳۷: ۱۱۲، ح ۴٫
ابو سعید گوید: در روز غدیر خم رسول خدا(ص) دستور داد: منادى ندا دهد كه: براى نماز جمع شوید. بعد دست على(ع) را گرفت و بلند كرد و فرمود: خدایا كسى كه من مولاى اویم پس على هم مولاى اوست، خدایا دوست بدار كسى را كه على را دوست بدارد و دشمن بدار كسى را كه با على دشمنى كند.
۳۰- زندگى پیامبرگونه
قال رسول الله(ص): من یرید ان یحیى حیاتى، و یموت مماتى،ویسكن جنة الخلد التى وعدنى ربى‏فلیتول على ابن ابى طالب،(ع)فانه لن یخرجكم من هدى،ولن یدخلكم فى ضلالة. الغدیر ۱۰: ۲۷۸٫
رسول خدا(ص) فرمود: كسى كه مى‏خواهد زندگى و مرگش همانند من باشد و در بهشت جاودانه‏اى كه پروردگارم به من وعده كرده، ساكن شود، ولایت على بن ابى طالب(ع) را انتخاب كند، زیرا او هرگز شما را از راه هدایت بیرون نبرده، به گمراهى نمى‏كشاند.
۳۱- پیامبر و امامت على(ع)
عن جابر بن عبد الله الانصارى قال: سمعت‏رسول الله(ص) یقول لعلى بن ابى طالب(ع): یا على! انت اخى و وصیى و وارثى‏وخلیفتى على‏امتى فى‏حیوتى و بعد وفاتى‏محبك محبى و مبغضك مبغضى‏و عدوك عدوى. امالى صدوق: ۱۲۴، ح ۵٫
جابربن عبد الله انصارى مى‏گوید: از رسول خدا(ص) شنیدم كه به على بن ابى‏طالب(ع) فرمود: اى على، تو برادر و وصى و وارث و جانشین من در میان امت من در زمان حیات و بعد از مرگ منى. دوستدار تو دوستدار من و دشمن و كینه‏توز تو دشمن من است.
۳۲- پایه‏هاى اسلام
عن ابى جعفر(ع) قال: بنى الاسلام على خمس: الصلوة و الزكوة و الصوم و الحج و الولایة‏و لم یناد بشى‏ء ما نودى بالولایة یوم الغدیر.
كافى ۲، ۲۱، ح ۸٫
امام باقر(ع) فرمود: اسلام بر پنج پایه استوار شده است: نماز، زكات، روزه، حج و ولایت و به هیچ چیز به اندازه آنچه در روز غدیر به ولایت تاكید شده، ندا نشده است.
۳۳- ولایت جاودانه
عن ابى الحسن(ع) قال: ولایة على(ع) مكتوبة فى صحف جمیع الانبیاء ولن یبعث‏الله رسولا الا بنبوة محمد ووصیة على(ع). سفینة البحار ۲:۶۹۱٫
امام كاظم(ع) فرمود: ولایت على(ع) در كتابهاى همه پیامبران ثبت‏شده است و هیچ پیامبرى مبعوث نشد، مگر با میثاق نبوت محمد(ص) و امامت على(ع).
۳۴- ولایت و توحید
قال رسول الله(ص): ولایة على بن ابى طالب ولایة الله‏و حبه عبادة الله و اتباعه فریضة الله‏و اولیاؤه اولیاء الله و اعداؤه اعداء الله‏و حربه حرب الله و سلمه سلم الله عز و جل. امالى صدوق: ۳۲٫
رسول خدا(ص) فرمود: ولایت على بن ابیطالب(ع) ولایت‏خداست، دوست داشتن او عبادت خداست، پیروى كردن او واجب الهى است و دوستان او دوستان خدا و دشمنان او دشمنان خدایند، جنگ با او، جنگ با خدا و صلح با او، صلح با خداى متعال است.
۳۵- روز ناله نومیدى شیطان
عن جعفر، عن ابیه(ص) قال: ان ابلیس عدوالله رن اربع رنات: یوم لعن، و یوم اهبط الى الارض،و یوم بعث النبى(ص) و یوم الغدیر.
قرب الاسناد: ۱۰٫
امام باقر(ع) از پدر بزرگوارش امام صادق(ع) نقل كرد كه فرمود: شیطان دشمن خدا چهار بار ناله كرد: روزى كه مورد لعن خدا واقع شد و روزى كه به زمین هبوط كرد و روزى كه پیامبر اكرم(ص) مبعوث شد و روز عید غدیر.
۳۶- ولایت علوى دژ توحید
عن النبى(ص): یقول الله تبارك و تعالى: ولایة على بن ابى طالب حصنى،فمن دخل حصنى امن من نارى. جامع الاخبار: ۵۲، ح ۷٫
پیامبر اكرم(ص) فرمود: خداوند مى‏فرماید: ولایت على بن ابیطالب دژ محكم من است، پس هر كس داخل قلعه من گردد، از آتش دوزخم محفوظ خواهد بود.
۳۷- جانشین پیامبر
قال رسول الله(ص): یا على انا مدینة العلم و انت بابها و لن تؤتى المدینة الا من قبل الباب…انت امام امتى و خلیفتى علیها بعدى، سعد من اطاعك و شقى من عصاك، و ربح من تولاك و خسر من عاداك. جامع الاخبار: ۵۲، ح ۹٫
رسول خدا(ص) فرمود: اى على من شهر علمم و تو درب آن هستى، به شهر جز از راه درب آن وارد نشوند. …تو پیشواى امت من و جانشین من در این شهرى، كسى كه اطاعت تو كند سعادتمند است، و كسى كه تو را نافرمانى كند، بدبخت است، و دوستدار تو سود برده و دشمن تو زیان كرده است.
۳۸- اسلام در سایه ولایت
قال الصادق(ع): اثافى الاسلام ثلاثة: الصلوة و الزكوة و الولایة،لا تصح واحدة منهن الا بصاحبتیها. كافى: ۲، ص ۱۸٫
امام صادق(ع) فرمود: سنگهاى زیربناى اسلام سه چیز است: نماز، زكات و ولایت كه هیچ یك از آنهابدون دیگرى درست نمى‏شود.
۳۹- ده هزار شاهد
قال ابو عبد الله(ع): العجب یا حفص لما لقى على بن ابى‏طالب!! انه كان له عشرة الاف شاهد لم یقدر على اخذ حقه و الرجل یاخذ حقه بشاهدین. بحار الانوار: ۳۷، ۱۴۰٫
امام صادق(ع) فرمود: اى حفص! شگفتا از آنچه على بن ابى طالب(ع) با آن مواجه شد! او با ده هزار شاهد و گواه (در روز غدیر) نتوانست‏حق خود را بگیرد، در حالى كه شخص با دو شاهد حق خود را مى‏گیرد.
۴۰- على(ع)، مفسر قرآن
عن النبى(ص) فى احتجاجه یوم الغدیر: على تفسیر كتاب الله، و الداعى الیه، الا و ان الحلال و الحرام اكثر من ان احصیهما و اعرفهما، فآمر بالحلال و انهى عن الحرام فى مقام واحد، فامرت ان آخذ البیعة علیكم و الصفقة منكم، بقبول ما جئت به عن الله عز و جل فى على امیر المؤمنین و الائمة من بعده، معاشر الناس تدبروا و افهموا آیاته، و انظروا فى محكماته و لا تتبعوا متشابهه، فو الله لن یبین لكم زواجره، و لا یوضع لكم عن تفسیره الا الذى انا آخذ بیده. وسایل الشیعه: ۱۸، ۱۴۲، ح ۴۳٫
پیامبر اكرم (ص) روز عید غدیر فرمود: على(ع) تفسیر كتاب خدا، و دعوت كننده به سوى خداست، آگاه باشید كه حلال و حرام بیش از آنست كه من معرفى و به آنها امر و نهى كنم و بشمارم. پس دستور داشتم كه از شما عهد و پیمان بگیرم كه آنچه را در مورد على امیرمؤمنان، و پیشوایان بعد او از طرف خداوند بزرگ آوردم، بپذیرید.
اى مردم! اندیشه كنید و آیات الهى را بفهمید، در محكمات آن دقت كنید و متشابهات آن را دنبال نكنید. به خدا قسم هرگز كسى نداهاى قرآن را نمى‏تواند بیان كند و تفسیر آن را روشن كند، جز آن كسى كه من دست او را گرفته‏ام (و او را معرفى كردم).
منابع
۱-قرآن كریم .
۲- امالى شیخ صدوق، كتابخانه اسلامیه.
۳- قرب الاسناد، عبد الله جعفر الحمیرى، آل البیت.
۴- مصباح المتهجد، شیخ طوسى، مؤسسة فقه الشیعه.
۵-وسایل الشیعه، شیخ حر عاملى، مكتبة الاسلامیة.
۶- سفینة البحار، شیخ عباس قمى، اسوه.
۷- جامع الاخبار، محمد سبزوارى، آل البیت.
۸- بحار الانوار، علامه مجلسى، دار الكتب الاسلامیه.
۹- حماسه غدیر، محمدرضاحكیمى، مؤلف.
۱۰- اقبال الاعمال، سید بن طاووس مؤسسة الاعلمى.
۱۱- اصول كافى، كلینى، دار الكتب الاسلامیه.
۱۲- الغدیر، علامه امینى دار الكتب الاسلامیه.
برگرفته از سیستم اتوماسیون اداره کل

 

 |+| نوشته شده در  91/08/08ساعت 9:40 قبل از ظهر  توسط محمدمهدي حق شناس  | 
نمونه سؤالات شهريور ماه سوم راهنمايي

قرآن بارم قرآن ديني عادي بارم ديني ديني طرح جامع بارم ديني جامع
عربي بارم عربي اجتماعي بارم اجتماعي اجتماعي جامع بارم اجتماعي جامع
تاريخ بارم تاريخ تاريخ جامع بارم‌تاريخ‌جامع جغرافي جامع بارم‌جغرافي‌جامع
جغرافي بارم‌جغرافي زبان بارم زبان رياضي بارم رياضي
املا بارم املا انشا1 انشا2 بارم انشا علوم‌تجربي
دفاعي‌پسران بارم دفاعي پ دفاعي‌دختران بارم‌دفاعي د حرفه‌وفن بارم حرفه‌وفن

 |+| نوشته شده در  91/06/26ساعت 12:42 بعد از ظهر  توسط محمدمهدي حق شناس  | 

اشاره

همان طور که می دانیم، سنجش فرایندی نظام دار برای جمع آوری اطلاعات درباره ی عملکرد تحصیلی دانش آموز به منظور تصمیم گیری آموزشی است. به همین دلیل، هر معلمی برای آگاهی از اثربخش بودن تدریس و ارائه ی بازخورد هدایت کننده به دانش آموزان، نیازمند سنجش است. در این مقاله، به منظور بهبود سؤالات طرح شده توسط معلمان، رهنمودهایی برای افزایش روایی، اعتبار و عملی بودن سؤالات ارائه شده اند.

بعد از این که طرح سنجش را مطابق شرح شماره ی قبل تهیه کردیم، باید درباره ی ابزار و نوع سؤال ها برای سنجش عملکرد تحصیلی دانش آموزان تصمیم بگیریم.

 

غالباً برای سنجش هدف های آموزشی در حیطه ی شناختی، از آزمون ( وسیله یا روشی نظام دار برای اندازه گیری نمونه ای از رفتار ) «پیشرفت تحصیلی کتبی» یا به اصطلاح «مداد- کاغذی معلم ساخته» استفاده می شود. در واقع، این گونه آزمون ها دانش و مهارت هایی را اندازه می گیرند که دانش آموز تا لحظه ی اجرای آزمون کسب کرده است. به طوری که هر سؤال آزمون، بخشی از آموخته های دانش آموزان را در زمینه ای خاص اندازه می گیرد که نیازمند یادآوری آن ها به یکی از چهار صورت بازشناسی، فراخوانی، بازسازی و بازنمایی است.

سؤال های آزمون را می توان به طور کلی به دو دسته ی بسته پاسخ و باز پاسخ تقسیم کرد. در نوع بسته پاسخ ( انتخاب کردنی ) معلم هم سؤال و هم پاسخ را در اختیار دانش آموز قرار می دهد و از او می خواهد، پاسخ مناسب را انتخاب کند. اما در نوع باز پاسخ ( جواب دادنی ) دانش آموز باید خودش جواب سؤال را تولید کند.

 

در ارتباط با انتخاب نوع سؤال برای سنجش عملکرد تحصیلی دانش آموزان، معلم باید به هدف آموزشی توجه کند. بنابراین، انتخاب نوع سؤال آزمون، به هدف آموزشی مورد سنجش وابسته است. اگر هدف آموزشی مورد سنجش نیازمند این است که دانش آموز آن چه را قبلاً تجربه کرده یا آموخته است، از میان چند مطلبی که به او ارائه می شود، تشخیص دهد، سؤال های بسته پاسخ این نیاز را رفع می کنند. اما اگر هدف آموزشی مورد سنجش به گونه ای است که دانش آموز بدون مواجه شدن با پاسخ های ارائه شده به سؤال، باید آن چه را که یاد گرفته است در ذهنش جست وجو و بازیابی کند و سپس به یاد آورد، سؤال های باز پاسخ از نوع کوته جواب مناسب هستند. ولی اگر معلمی بخواهد توانایی دانش آموزانش را در سازمان دهی و انتقال اندیشه هایشان در قالب جدید مثلاً به صورت مقاله، انشا، نقد و بررسی و... اندازه بگیرد، باید از سؤال های باز پاسخ از نوع تشریحی استفاده کند.

طرح سؤال 2

 

بعد از این که معلم نوع سؤال خود را برای سنجش تحقق اهداف آموزشی تعیین کرد، می تواند به نوشتن سؤال اقدام کند. برای این کار، باید به نکاتی که شرح آن ها از نظر خواهد گذشت، توجه کند. زیرا بی توجهی به این نکات، منجر به جمع آوری اطلاعاتی خواهد شد که نمی توان از آن ها برای قضاوت درباره ی عملکرد تحصیلی دانش آموزان، کیفیت تدریس و بهبود آن استفاده کرد.

 

* روایی سؤال:

توجه به طرح سنجش در طراحی سؤال، تطابق سؤال با هدف آموزشی و محتوای تدریس شده در کلاس درس، شاهد تأیید روایی محتوایی سؤال است. یعنی نشان دهنده ی کارآیی سؤال برای اندازه گیری عملکرد تحصیلی دانش آموز مرتبط با هدف آموزشی مورد سنجش اند. بنابراین، از اطلاعات به دست آمده از این گونه سؤال ها، می توان در تصمیم گیری های آموزشی استفاده کرد.

 

* اعتبار سؤال

یکی دیگر از ویژگی های سؤال مناسب، اعتبار است؛ به این معنا که نتیجه ی حاصل از سؤال تا چه اندازه از ثبات و پایایی برخوردار است. به کلامی دیگر، اگر عملکرد تحصیلی دانش آموزی را دو بار با همان سؤال و تحت همان شرایط بسنجیم، نتایج به دست آمده تا چه اندازه به هم شبیه اند. در واقع، اعتبار به دقت اندازه گیری سؤال مربوط می شود. عواملی را که بر میزان اعتبار سؤال تأثیر منفی می گذارند، می توان به دو دسته ی بیرونی و درونی تقسیم کرد:

 

الف) عوامل بیرونی

عواملی هم چون خستگی، دلهره و نگرانی دانش آموز به هنگام جواب دادن به سؤال، نداشتن انگیزه ی کافی برای مطالعه ی سؤال و ارائه ی جواب مناسب به سؤال، بیماری دانش آموز در زمان امتحان، شرایط اجرای سؤال از نظر سرما یا گرمای زیاد، نور کم، سروصدای زیاد کلاس درس، نداشتن دقت کافی به جوابی که دانش آموز به سؤال ارائه می کند، و اشتباه در نمره دهی یا تصحیح جواب داده شده از سوی معلم باعث کاهش میزان اعتبار سؤال می شوند.

 

ب) عوامل درونی

طولانی بودن سؤال، خیلی دشوار یا آسان بودن سؤال، بی ارتباط بودن سؤال با هدف آموزشی و محتوای آموزش ارائه شده، ارائه نکردن دستورالعمل برای ارائه ی جواب یا گنگ و مبهم بودن دستورالعمل داده شده، ناآشنا بودن نوع سؤال برای دانش آموز، توجه نداشتن به اصول طراحی سؤال متناسب با نوع سؤال طرح شده و ... عواملی درونی هستند که به کاهش میزان اعتبار سؤال می انجامند.

 

* عملی بودن

روایی و اعتبار سؤال از نظر علمی بسیار باارزش هستند؛ با این حال، به منظور ارائه ی سؤال به دانش آموز، باید به عملی بودن آن توجه کرد؛ به طوری که دانش آموز بتواند با امکانات و وقتی که در اختیار دارد، به سؤال جواب دهد. با توجه به آن چه از نظر گذشت، رعایت نکات زیر می تواند در تهیه و تدوین یک سؤال درست و خوب مؤثر واقع شود.

 

* تطابق سؤال با هدف های مهم یادگیری

* تطابق سؤال با محتوای آموزشی ارائه شده در کتاب درسی

* تطابق سؤال با سطح یادآوری (بازشناسی، فراخوانی، بازسازی و بازنمایی) مورد سنجش

* تطابق سؤال با سطح شناختی (دانش، درک و فهم، به کار بستن، تجزیه و تحلیل، ترکیب و ارزشیابی)

* تطابق سؤال با روش تدریس ارائه شده در کلاس درس

* قابل فهم بودن سؤال برای دانش آموز

* آشنا بودن نوع سؤال طرح شده برای دانش آموز

طرح سؤال 2

* خیلی دشوار یا آسان بودن سؤال

* ارائه ی دستورالعمل روشن و واضح برای جواب دادن به سؤال

* قرار نگرفتن بیش از یک هدف در هر سؤال

* استفاده از موقعیت های جدید در طرح سؤال

* رعایت آیین نگارش و دستور زبان فارسی در طرح سؤال

* اجتناب از نوشتن سؤال عین متن کتاب

* درج نکات یا ملاک های ارزشیابی پاسخ ها در سؤال

* در نظر گرفتن زمان کافی برای جواب دادن به سؤال

* طرح سؤال متناسب با هدف سنجش یادگیری دانش آموزان

* رعایت دستورالعمل طراحی هر سؤال متناسب با نوع سؤال (عینی یا غیرعینی)

 

بنابراین، طراحی سؤال مطلوب به معلم کمک می کند تا با استفاده از اطلاعاتی که از این طریق درباره ی پیشرفت و عملکرد تحصیلی دانش آموزان به دست می آورد، برای اثربخش تر کردن تدریس و انتخاب فعالیت های یادگیری مؤثر، قدم بردارد.

رشد تکنولوژِی آموزشی

مرکز یادگیری سایت تبیان

 |+| نوشته شده در  91/06/19ساعت 9:31 قبل از ظهر  توسط محمدمهدي حق شناس  | 

شهادت‌امام همام حضرت امام جعفر صادق رييس مذهب شيعه تسليت باد.

امام صادق(علیه السلام)
به مناسبت سالروز شهادت امام جعفر صادق(علیه السلام)

امام جعفر صادق (ع)امام ششم شیعیان، در هفدهمربیعالاول سال 83 هجری قمری درمدینه متولد گردید. كنیه ایشان ابو عبدالله و لقبشان صادق می باشد. پدر ارجمندشان امام باقر(ع) و مادرش ام فروة است. رسول خدا(ص)سالها قبل ولادت آن حضرت را خبر داده و فرموده بود نام او را صادق بگذارید، زیرا از فرزندان او كسی است كه هم نام اوست، اما دروغ می گوید.جعفر كذاب 
دوران قبل از امامت:
در دوران قبل از امامت، حضرت شاهد فعالیتهای پدرخویش در نشر معارف دینی و تربیت شاگردان وفا دار و با بصیرت بودند. امام باقر درمناسبتهای مختلف به امامت و ولایت فرزندش جعفر صادق تصریح فرموده و شیعیان را پس ازخودش به پیروی از او فرا می خواند. لذا احادیث، زیادی مبنی برنصامامت حضرت صادق نقل شده است.
امام صادق در سال 114 هجری قمری پس ازشهادت پدرش در سن 31 سالگی به امامت رسید. دوران امامتش مصادف بود با اواخر حكومتامویان كه در سال 132 به عمر آن پایان داده شد و اوایل حكومت عباسیان.

اوضاع جامعه در آغاز امامت حضرت:
در آغاز امامت حضرت، افرادی از شیعیان و حتی بستگان آن حضرت حاضر به قبول امامت ایشان نبودند، لذا حضرت از راههای گوناگونی كوشیدند آنها را به قبول راه صحیح وادار سازند و دراین زمینه به اذن خداوند معجزاتینیز انجام دادند.
دوران امام جعفر صادق(ع) در میان دیگر دورانهای ائمه اطهار،دورانی منحصر به فرد بود و شرایط اجتماعی و فرهنگی عصر آن حضرت در زمان هیچ یك ازامامان وجود نداشته است و این به دلیل ضعف بنی امیه و قدرت گرفتن بنی عباس بود.
این دو سلسله مدتها در حال مبارزه با یكدیگر بودند كه این مبارزه در سال129 هجری وارد مبارزه مسلحانه و عملیات نظامی گردید.

این كشمكش ها و مشكلات سببشد كه توجه بنی امیه و بنی عباس كمتر به امامان و فعالیتشان باشد، از این رو ایندوران، دوران آرامش نسبی امام صادق و شیعیان و فرصت بسیار خوبی برایفعالیتعلمی وفرهنگی آنان به شمار می رفت.

جنبش فرهنگی در دوران امامت حضرت:
عصر آن حضرت همچنین عصر جنبش فرهنگی و فكری و برخورد فرق و مذاهب گوناگون بود. پس از زمان رسول خدا دیگر چنین فرصتی پیشنیامده بود تا معارف اصیل اسلامی ترویج گردد، به خصوص كه قانون منع حدیث و فشارحُكّام اموی باعث تشدید این وضع شده بود. لذا خلأ بزرگی در جامعه آنروز كه تشنةهرگونه علم و دانش و معرفت بود، به چشم می خورد.
امام صادق با توجه به فرصتمناسب سیاسی و نیاز شدید جامعه، دنباله نهضت علمی و فرهنگی پدرش را گرفت و حوزهوسیع علمی و دانشگاه بزرگی به وجود آورد و در رشته های مختلف علمی و نقلی شاگردانبزرگی تربیت كرد. شاگردانی چون:
هشامبن حكم،مفضلبن عمر كوفی جعفی،محمدبن مسلم ثقفی،ابانبن تغلب،هشام بن سالم،مؤمن طاق،جابربن حیان و . . . . تعداد شاگردان امام را تا چهار هزار نفر نوشته اند.

 

ابوحنیفه رئیس یكی از چهار فرقهاهل سنت مدتی شاگرد ایشان بود و خودش به این موضوع افتخار كرده است.
امام از فرصت های گوناگونی برای دفاع از دین و حقانیت تشیع و نشر معارف صحیح اسلام استفاده می برد. مناظرات زیادی نیز در همین موضوعات میان ایشان و سران فرقه های گوناگون انجامپذیرفت كه طی آنها با استدلال های متین و استوار، پوچی عقاید آنها و برتری اسلامثابت می شد.

 

همچنین در حوزه فقه و احكام نیز توسط ایشان فعالیت زیادی صورت گرفت، به صورتی كه شاهراه های جدیدی در این بستر گشوده شد كه تاكنون نیز به راه خودادامه داده است.
 

بدین ترتیب، شرایطی مناسب پیش آمد و معارف اسلامی بیش از هروقت دیگر از طریق الهی خود منتشر گشت، به صورتی كه بیشترین احادیث شیعه در تمامزمینه ها از امام صادق نقل گردیده و مذهب تشیع به نام مذهب جعفری و فقه تشیع به نامفقه جعفری خوانده می شود.
 

حاكمان معاصر:
همانطور كه گفته شد امام بین دو دوره اموی وعباسی ودوران گذار از امویان به عباسیان می زیست. ایشان ازمیان خلفای اموی با افراد زیرمعاصر بود:

 1-
هشامبن عبدالملك 105- 125) ه. ق)
 2- ولید بن یزید بن عبدالملك(125-126)
 3-
یزید بن ولید بن عبدالملك(126)
 4-
ابراهیم بن ولید بن عبدالملك70 روز از سال126) )
 5-
مروانبن محمد (126-132)
 و از خلفای عباسی نیز معاصر بودند با:
 1- عبدالله بن محمد مشهور به سفاح(132-137)
 2-
ابوجعفر مشهور به
منصوردوانقی    (137-158)  

نباید تصور كرد كه امام به كلی خود را از جریانات وامور سیاسی دور نگه داشت، بلكه همواره از وقتهای مناسب برای ترویج حقانیت خود وبطلان هیأت حاكمه بهره می برد و بدین منظور نمایندگانی را نیز به مناطق مختلف بلاداسلامی می فرستاد.
عباسیان برای كسب قدرت و محبوبیت در دلهای مردم از وجهه
اهلبیت پیامبر (ص)استفاده می كردند و حتی شعارشان الرضا فی آل محمّد(ص)بود. آنان به دنبال اشخاصی با وجهه مردمی بودند كه هم از بستگان پیامبر باشند و هم درمیان مردم محبوبیت داشته باشند. لذا بهترین شخص در نظر عباسیان امام صادق (ع)بود.

امام صادق (ع)پیشنهاد آنان را رد كردند و فرمودند: نه شما از یاران من هستیدونه زمانه،زمانه ی من است. حتی برخی از بستگان آن حضرت نزدیك بود با این پیشنهاد ها فریب بخورند، اما امام با روشنگری خاص خود به آنان فهماندند كه به ظاهر توجه نكنند. امام می دانست كه عباسیان نیز هدفی جز رسیدن به قدرت ندارند و اگر شعار طرفداری از اهلبیت را مطرح می كنند، صرفاً به خاطر جلب حمایت توده های شیفته اهل بیت است. امام میدید كه سران سیاسی و نظامی عباسیان در خط مستقیم اسلام و اهل بیت نیستند و لذا حاضرنبود با آنان همكاری كرده و به اقداماتشان مشروعیت بخشد.

چنانكه در تاریخ می بینیم كه چه جنایاتی كردند و چه خونهایی ریختند تا پایه های حكومت عباسیان محكم گردد.
از حوادث مهم در زمان امامت حضرت، قیام عمویش
زید علی بن  است كه شكست خورد و با شهادت زید به پایان رسید.
شهادت حضرت صادق علیه السلام:
پس از به قدرت رسیدن عباسیان، همانطور كهآن حضرت پیش بینی كرده بود فشار بر شیعیان افزایش یافت و با روی كار آمدن منصور این فشار به اوج خود رسید. امام نیز از این فشار ها مستثنی نبود. این دوران، یعنی چندسال آخر عمر آن حضرت بر خلاف دوران اولیه امامتشان،‌ دوره سختی ها و انزوای دوبارةآن حضرت و حركت تشیع بود. منصور شیعیان را به شدت تحت كنترل قرار داده بود.
سرانجام كار به جایی رسید كه با تمام فشارها، منصور چاره ای ندید كه امام صادق(ع) را كه رهبر شیعیان بود از میان بردارد و بنابراین توسط عواملش حضرت را به شهادت رساند. آن حضرت در سن65 سالگی در سال 148 هجری به شهادت رسید و در قبرستان معروف
بقیع دركنار مرقد پدر و جدّ خودش مدفون گردید.
در زمینه فضایل و مكارم اخلاقی حضرت صادق روایات و وقایع بسیار زیادی نقل شده است. آن حضرت با رفتار كریمانه و خلق و خوی الهی خود بسیاری از افراد را به راه صحیح هدایت فرمود، به گونه ای كه پیروان دیگر مكاتب و ادیان نیز زبان به مدح آن حضرت گشوده اند

 



 |+| نوشته شده در  91/06/19ساعت 8:50 قبل از ظهر  توسط محمدمهدي حق شناس  | 

چگونگی ایجاد و رشد عزت نفس

مقدمه

مسئله عزت نفس و خود ارزشمندی از اساسی‌ترین عوامل در رشد مطلوب شخصیت کودکان و نوجوانان است. برخورداری از اراده و اعتماد به نفس قوی، قدرت تصمیم‌گیری و ابتکار، خلاقیت و نوآوری، سلامت فکر و بهداشت، رابطه مستقیمی با میزان چگونگی عزت نفس و احساس خود ارزشمندی فرد دارد.

 امروزه در اصلاح و درمان بسیاری از اختلالات شخصیتی و رفتاری کودکان و نوجوانان نظیر کمروئی، گوشه‌گیری، لجبازی، پرخاشگری و تنبلی به عنوان اولین  یا مهمترین گام به ارزیابی و پرورش احساس عزت نفس، تقویت اعتماد به نفس و مهارت‌های فردی و اجتماعی آنان می‌پردازند.


چگونگی ایجاد و رشد عزت نفس:

دلیل عمده ایجاد و رشد خود ارزشمندی و عزت نفس را باید در رابطه فرد با جامعه‌اش مخصوصاً در دوران پراهمیت کودکی و نوجوانی جستجو کرد. این عوامل عبارتند از:

1. واکنش دیگران:

به این معنی که تصویر هر فرد از خود وابسته به تصویری است که دیگران از او داشته‌اند. اگر اولیاء به کودک بگویند او باهوش و زرنگ است و یا اینکه بی‌عرضه و تنبل است، این نوع مفاهیم به تدریج قسمتی از خودپنداره و هویت کودک می‌شود. والدین یکی از مهمترین منابع شکل‌گیری احساس ارزشمندی در کودکان و نوجوانان هستند.

 2. مقایسه با دیگران:

بتدریج که کودک رشد می‌کند خود را با دیگران مانند: برادر، خواهر، دوستان و همسالان و... مقایسه می‌کند. نکته تربیتی و حائز اهمیت آن است که والدین و معلمان هیچگاه نباید فرزند را با افرادی که بیشتر از او درخشیده‌اند مقایسه کنند. زیرا اولاً هیچ دو موجودی را در جهان نمی‌توان پیدا کرد که کاملاً شبیه هم باشند. ثانیاً این کار سبب ایجاد احساس حقارت و خودبینی در فرزند می‌شود. بهتر است فرد را با خودش به ویژه با موفقیتهای او مقایسه کنیم و به او بگوئیم: تو همان دانش‌آموزی هستی که در فلان درس تلاش کردی و آن نمره خوب را گرفتی، پس اگر کمی بیشتر تلاش کنی باز هم می‌توانی مانند گذشته موفق باشی.

3. همانند سازی با الگوها:

فرزند با برخی از افراد مهم در زندگی خود همانند سازی کرده و آنان را به عنوان الگوی رفتار خود انتخاب می‌کند. آنها را می‌ستاید و میل دارد شبیه آنان شود. والدین، معلمین و مربیان مهمترین الگوها هستند. اگر فرزند دختر باشد و ارتباط صمیمی، سالم و مستمری با مادر خود برقرار کند احساس و نقش زنانه را می‌آموزد. و‌اگر پسر باشد و رابطه خوبی با پدر داشته باشد نقش مردانه را کسب می‌کند.

4. نیاز به احساس ارزش و عزت نفس:

در شرایط اجتماعی، نیاز به احساس ارزشمندی به نحو سالم و متعادل در انسان بوجود می‌آید که برای نگهداری تعادل روانی و حتی تکامل وجودی او بسیار ضروری است. معمولاً اگر این نیاز به نوعی برآورده نشود احساس حقارت و یا خودبزرگ بینی در فرد ایجاد می‌شود. یعنی شخص یا بسیار خودکم‌بین و ناراضی می‌شود و یا بسیار خودبزرگ‌بین، خودمدار و خودنما می‌شود. دلیل اصلی این پدیده را می‌توان در طرد شدن مستمر و مداوم از طرف والدین و دیگران دانست.

عواملی که در پیدایش عزت نفس موثرند:

1- ارزشی که فرد از دیگران از طریق ابراز مهر و محبت، تحسین و توجه دریافت می‌کند.

2- تجربه همراه با موفقیت، مقام یا موقعیت که فرد خودش را در ارتباط با محیط می‌بیند.

3- تعریف شخصی فرد از موفقیت یا شکست.

4- شیوه فرد در برخورد با انتقاد.

بررسی‌ای که پژوهشگران در رفتار با والدین و فرزندان داشته‌اند به این نتیجه رسیده‌اند که کارآیی و اعتماد به نفس در کودکانی به بهترین وجه رشد می‌کند که در خانواده‌های گرم و نوازشگر پرورش می‌یابند. خانواده‌هایی که در آنها رفتار مسئولانه را پاداش می‌دهند و همراه با آن فعالیتهای مستقل و تصمیم‌گیری را نیز تشویق می‌کنند. علاوه بر والدین، همسالان از راههای خاصی در شکل‌گیری شخصیت، رفتار اجتماعی، نحوه نگرشهای فرزند دخالت دارند. کودکان بسیاری از مهارتهای اجتماعی را مانند فعالیتهای دسته جمعی، جنب و جوش با دیگران، درک احساسات دیگران را از همسالان می‌آموزند تا به تدریج توانائیهای خود را ارزیابی کنند و از خانواده مستقل شوند و سرانجام با جامعه سازگار شوند.

روش های افزایش عزت نفس فرزندان

1 ـ نخستین گام را برای تقویت عزت نفس فرزندتان هم اکنون بردارید: اسمی نامناسب برای فرزند خود انتخاب نکنید که یک عمر مایه‌ی ناراحتی و سرافکندگی شود.

2 ـ هر روز فرزند خود را در آغوش بگیرید.

3 ـ همواره خوبی‌ها، نقاط قوت و ویژگی های مثبت را در فرزند خود جست وجو کنید.

4 ـ به خواب‌های آشفته فرزندتان، که برای شما بازگو می‌کند خوب گوش بدهید.

5 ـ برای اسباب بازی های مورد علاقه‌ی فرزندتان ارزش قائل شوید .
6 ـ همواره به فرزند خود فرصت دیگری بدهید تا خطا و اشتباهش را اصلاح کند.

7 ـ وقتی فرزندتان خردسال است هر کاری دارید کنار بگذارید هر شب او را به رختخوابش برده و برایش قصه بگویید.

8 ـ هنگام بازی کردن با فرزند خود او را درنظر بگیرید و به حرفش‌‌گوش بدهید تا دریابید که نظرش درباره‌ی خودش و شما چیست.

9 ـ موفقیت‌های فرزند خود راـ هر چند کوچک و ناچیز ـ بستایید.

10ـ برخی کتاب‌های مورد علاقه‌ی شما ممکن است برای فرزندتان جالب و قابل فهم باشد آن را برای او بازخوانی کنید.

11 ـ اجازه دهید فرزند شما کودک نوزادتان را کمی بغل کرده او را ناز ونوازش کند.
12 ـ برخی اوقات پای تلویزیون بنشینید و برنامه‌های مورد علاقه‌ی او را همراه کودکتان تماشا کنید.

13 ـ وقتی برای فرزندتان قصه یا افسانه‌ای تعریف می‌کنید که آن را دوست دارد، بکوشید نام فرزند خود را روی شخصیت‌های مثبت یا قهرمان آن قصه یا افسانه بگذارید.

14 ـ فرزندتان را وادار به کارهایی نکنید که از آن‌ها هراس دارد.

15 ـ وقتی فرزندتان با شما صحبت می‌کند حتما پاسخش را بدهید یکی از ارزشمندترین هدیه‌ها این است که وقت خود را در اختیار او بگذارید. نادیده گرفتن حرف‌ها و درددل‌های فرزندتان سبب می‌شود که او ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌احساس کند فردی بی‌ارزش و بی‌مقدار است.

16 ـفرزندتان را از سر اجبار مجبور به انجام کاری نکنید.

17 ـ به فرزندتان یاد دهید بعد از خوردن غذا شکرگزار نعمت‌های خداوند باشد.

18 ـ وقتی در سفر هستید به فرزندتان تلفن کنید و بگویید دلتان برایش تنگ شده است.

19 ـ همواره این بینش را به فرزندتان القا کنید« می‌دانم که تو از عهده‌ی انجام دادن آن برمی‌آیی.»

20 ـ هرگاه خطایی از شما سر زد از فرزندتان عذرخواهی کنید .

21 ـ با دادن مسئولیت کارهای عادی روزانه به فرزند خود او را فردی مسئولیت پذیر بار آورید.( مثل آب دادن به گلدان).

22 ـ همراه فرزندتان دعا و نیایش کنید.

23 ـ اگر فرزندتان گوشه‌گیر و خجالتی است و در جمع احساس راحت بودن نمی‌کند در حضور دیگران برایش احترام قائل شوید و در خلوت در آغوشش بگیرید.

24 ـ به یاد داشته باشید هیچ بچه‌ای نباید با احساس زیادی بودن و سر بار بودن زندگی کند.

25 ـ در حضور فرزندتان از موفقیت‌های او برای دیگران تعریف کنید.

 26 ـ نگذارید فرزندتان به بازی‌های ویدئویی یا رایانه‌ای خشونت‌آمیز رو آورد.

27 ـ اگر قرار است اتفاق مهمی (چه خوب چه بد) در خانواده رخ دهد صبر نکنید تا آخرین دقیقه خبر آن را به فرزندتان بدهید. اگر جز این باشد او احساس می‌کند که وجودش در خانواده اهمیتی ندارد.

28 ـ تا آن جا که امکان دارد در مسائل و مشکلات مربوط به روابط خواهرها و برادرها دخالت نکنید. معمولا خود آنان مسائل‌شان را بهتر حل می‌کنند.

29 ـ حریم خصوصی و امور شخصی فرزند خود را محترم شمارید.

30 ـ به فرزندتان کمک کنید تا از تغییرات جسمی‌ای که در دوران نوجوانی و جوانی در او ایجاد می‌شود آگاه باشد.

31 ـ مراقب باشید که استفاده از رایانه بخش عمده‌ای از وقت و زندگی فرزند جوانتان را نگیرد تا او را از داشتن زندگی فعال و اجتماعی بازدارد، و به فردی منزوی و محروم از حضور در جمع همسالان تبدیل کند.

32 ـ سعی نکنید در رفتار، بینش یا لباس پوشیدن فرزند جوانتان الگویش شما باشید.

33 ـ برای واداشتن فرزندتان به انجام کاری به او رشوه ندهید. این ابزار مناسبی برای ایفای نقش مادر یا پدر بودن نیست.

گروه مشاوره محلاتي


 |+| نوشته شده در  91/06/16ساعت 8:2 قبل از ظهر  توسط محمدمهدي حق شناس  | 

اخبار مختلف از پایه ششم

معلمان و دانش آموزان پایه ششم در اصفهان مانور آمادگی برپا می كنند 

اصفهان -معاون آموزش ابتدایی اداره كل آموزش و پرورش اصفهان گفت:به منظور آمادگی استان در راستای استقرار نظام جدید در پایه ششم، اواخر شهریورماه مانوری با حضور معلمان و دانش ‌آموزان برگزار می‌شود.

به گزارش عصر پنجشنبه ایرنا به نقل از روابط عمومی آموزش و پرورش اصفهان، 'نجمیه باجلان' افزود: در این مانور معلم دوره دیده در كلاس مجهز به فناوری همراه با دانش آموزان با كتب درسی مربوطه، حاضر می شوند .

به گفته وی، این مانور همزمان با اتمام عملیات ساماندهی فضای مورد نیاز آموزشی و نیروی انسانی با توجه به شش پایه شدن دوره ابتدایی در سال تحصیلی آتی، برگزار می شود.

وی اظهار داشت: هم‌اكنون نیروی انسانی پایه ششم در حال گذراندن دوره‌های آموزشی هستند و تا اواخر شهریور 70 درصد از آموزش‌های لازم انجام می‌گیرد.

وی تصریح كرد: 30 درصد آموزش‌های باقیمانده نیز در سال تحصیلی و به منظور رفع نهایی مشكلات تدریس انجام خواهد شد.

معاون آموزش ابتدایی استان اصفهان با بیان این‌كه چاپ كتاب دوم و ششم ابتدایی به اتمام رسیده است، گفت: در زمان حاضر كتاب قرآن پایه ششم به مناطق و نواحی ارسال و بین معلمان توزیع شده است.

باجلان، از توزیع كتب دانش‌آموزان در شهریور ماه خبر داد و تعداد كتب پایه ششم را 10 كتاب اعلام كرد و گفت: سه كتاب مربوط به معلم و هفت كتاب دیگر مربوط به دانش‌آموز است.

وی همجنین از تامین بودجه مورد نیاز برای ساماندهی فضا و نیروی انسانی خبر داد و خاطرنشان كرد: برای استقرار پایه ششم در اول مهر هیچ مشكلی در استان وجود ندارد

گفت وگو با خبرنگار مهر

نجمه باجلان در گفتگو با خبرنگار مهر در اصفهان با اشاره به اجرای طرح آموزشی 3-3-6 در سال تحصیلی جدید، افزود: خوشبختانه استان اصفهان هیچ مشکلی در زمینه اجرای نظام آموزشی جدید ندارد و برنامه‌ریزی‌های مفصلی به منظور استفاده از فضاهای فیزیکی مختلف در مدارس این استان انجام گرفته است.

وی پایه ششم ابتدایی را تکمیل کننده حلقه تعلیم و تربیت در مدارس دانست و اظهار داشت: این پایه تحصیلی در ادامه اجرای سند تحول بنیادین آموزش و پرورش ایجاد شده و بر همین اساس شاهد ورود عناوین درسی جدید به این پایه خواهیم بود.

معاون آموزش ابتدایی اداره‌کل آموزش و پرورش استان اصفهان با اشاره به عناوین جدید وارد شده به مباحث درسی پایه ششم دبستان، تصریح کرد: «تفکر و پژوهش» و «کار و مهارت» دو عنوان جدیدی است که در عرصه آموزشی دوره ابتدایی وارد می‌شود و در پایه ششم دبستان تدریس خواهد شد.

وی با تاکید بر اینکه استان اصفهان هیچ مشکلی در اجرای طرح جدید آموزشی 3-3-6 ندارد، اضافه کرد: مهمترین عوامل برای اجرای مطلوب این نظام آموزشی، بهره‌گیری از فضا و نیروی انسانی به بهترین شکل ممکن است که خوشبختانه استان اصفهان در این زمینه‌ها هیچ مشکلی ندارد.

باجلان به شرایط استفاده از فضای موجود برای ایجاد شرایط سخت‌افزاری اجرای نظام آموزشی 3-3-6 و تحصیل دانش‌آموزان در مقطع ششم دبستان اشاره کرد و ادامه داد: دو هزار و 219 کلاس درس برای آغاز این نظام آموزشی نیاز است که با توجه به شرایط موجود از مواردی نظیر تغییر کاربری کلاسها، افزایش کلاسهای درس به مدارس و استفاده از فضای مازاد مدارس در مقاطع دبستان و راهنمایی استفاده می‌شود.

وی از تامین نیروی انسانی به منظور فعالیت در مقاطع دبستان و راهنمایی خبر داد و گفت: بکارگیری فارغ‌التحصیلان تربیت معلم، نیروهای نهضت‌ سوادآموزی، نیروهای قراردادی و استفاده از پرسنل مازاد دوره‌راهنمایی از جمله راهکارهای تامین نیروی مورد نیاز برای اجرای نظام آموزشی 3-3-6 خواهد بود.

معاون آموزش ابتدایی اداره‌کل آموزش و پرورش استان اصفهان همچنین با بیان اینکه معلمانی که در مقطع ششم ابتدایی به تدریس می‌پردازند نیاز به آموزش دارند، افزود: به منظور توجیه روش‌های تدریس این معلمان، پنج هفته برنامه آموزشی در نظر گرفته شده است که این آموزش‌ها آغاز شده و ادامه دارد.

وی اظهار داشت: کتاب‌های آموزشی پایه ششم ابتدایی نیز با تلاش‌های وزارت آموزش و پرورش آماده شده و برای ارسال به استان‌های کشور آماده است و جای هیچ‌گونه نگرانی در این زمینه وجود ندارد.

 |+| نوشته شده در  91/05/26ساعت 9:5 قبل از ظهر  توسط محمدمهدي حق شناس  | 
مطالب قدیمی‌تر
 
  بالا